笔者按：近几年来，随着时代经济发展，个人状况的改变，许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线，为了更好的传播优秀的中国传统文化，唤醒人们对传统文化沉睡的意识，偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条，并每天进行相关的名词解释，进行文化遗产扫盲，同时传递给读者，也希望大家能支持！如果有广告行为，希望管理者能够多多谅解！
本日扫盲：非物质文化遗产名词解释——狄寨徐文岳泥哨制作技艺
手工泥哨近日入选陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录建议名单，但这种民间技艺现在却面临失传，目前西安惟一还制作“娃娃哨”的79岁老人徐文岳说——— 谁愿学做“娃娃哨”，我免费传技艺给他 。
关公、孙悟空、猪八戒、财神爷赵公明———这些惟妙惟肖的泥人作品摆上条盘后，条盘就像是舞台，泥人们成了在舞台中起舞的演员。几十年来，徐文岳一直用他的双手和精巧心思，为这门有可能失传的民间技艺做着最大的努力。
“娃娃哨”没人要如今闲置在家
3月18日上午，记者走进了79岁的徐文岳老人的家。当一个门神样子的“娃娃哨”经徐文岳的嘴发出清脆的响声时，老人的脸上漾出满足的笑容，他新的一天就是在这一阵阵哨声中开始的，这个时候，位于白鹿原上的狄寨镇还笼罩在一片薄薄的晨曦之中。
用模子做出泥人原型，经过几天的晾晒、烧烤后，再给它们画上眉毛、胡子和花花绿绿的衣服，这些泥人就变成了“赵子龙”、“姜子牙”或是“二郎神”。头上有窟窿的泥人，一吹就可以发出声音，叫“娃娃哨”。窟窿在脚底下的泥人吹不响，只能插在祭祀盒子上面，叫“祭祀泥人”。哪家有“白事”了，亲戚就会买去当礼送，是徐文岳老先生从“娃娃哨”中改装出来的。
“如今的孩子玩的都是高级玩具，所以在旧社会非常畅销的‘娃娃哨’，现在悄悄地从市场上消失了。”退休后开始几年，徐文岳老人还经常做“娃娃哨”，但因为没有市场，他做了很多都闲置在家里，这几年他主要做的是“祭祀泥人”。“八仙和福禄寿三星共11个泥人是一组，每次别人要拿去送‘白事’的礼了，一个祭祀盒子、一组泥人，就是5元钱，用完后再把祭祀盒子退回来。”每一年，徐文岳老人都能做出五六百组“祭祀泥人”。
曾经很畅销一个村都做着卖
在徐文岳老人家里，专门有间房子用来制作和摆放这些泥人，每一次面对着眼前这许许多多的泥人和“娃娃哨”，徐文岳老人就仿佛回到了50多年前学做“娃娃哨”的日子。
“‘娃娃哨’发源于西安市西郊的鱼化寨，相传在旧社会，鱼化寨有一个巧手妇女，没事了就用泥巴捏出个狗狗的模样，在狗狗的尾巴上戳个窟窿，一吹就可以发出清脆的响声。”娓娓讲述“娃娃哨”的历史时，徐文岳老人感觉有些恍惚。
后来，村里来了个教书先生，他有抽大烟的毛病，没几年的工夫，就把家产卖完了。后来，他做了个人物模子，拿一块泥巴在模子上面一按，再用颜料一染，一个“娃娃哨”就出来了，很受孩子们的喜爱。解放初期，走街串巷的货郎去城隍庙批发小百货时，“娃娃哨”总是不会少的。因为销量好，那时候，鱼化寨整个村子的人几乎都在做“娃娃哨”。
那时，徐文岳才20来岁，家里土地不多，又没有牲畜，农闲时候就想寻个副业增加些收入。但是，“娃娃哨”的制作是不外传的，徐文岳就一口气买了50个，拿回家后，他按照“娃娃哨”的样子先是做了个模子，从那时起，他就和“娃娃哨”结下了不解之缘。
传承很重要没人学难住老人
做了几十年泥哨，如今79岁的徐文岳老人眼睛花了，有时给泥人涂色时，双手会不经意地颤抖起来，“到了明年，我可能就不再做泥哨了，可是我实在不想让它失传，谁愿意来学，我可以免费将全部的技艺教给他。”
2007年2月5日，陕西省第一批非物质文化遗产代表作名录建议名单公示，“狄寨徐文岳泥哨制作技艺”也出现在14项民间手工技艺及建筑工艺的名单中。
西安市灞桥区文化体育局文化科科长刘晓荣说，前几年，鱼化寨还有人制作“娃娃哨”，而如今想要再找到制作“娃娃哨”的人非常困难，所以徐文岳老人恐怕是西安惟一一个还制作“娃娃哨”的人了。“娃娃哨”制作作为一种民间手工技艺，本是对传统文化的传承和发扬，可现在却面临失传，如果真是那样，那实在是地区民族文化的一种巨大损失，所以他们正在筹划对这种技艺进行有效的保护。“我们欢迎有这方面爱好的人学做‘娃娃哨’。”而这也正是徐文岳老人最大的心愿。
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