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福客民俗 @ 2007-12-25 13:30

 

原文:http://fy.folkw.com/

笔者按:近几年来,随着时代经济发展,个人状况的改变,许多优秀的中国传统文化逐渐淡出人们的视线,为了更好的传播优秀的中国传统文化,唤醒人们对传统文化沉睡的意识,偶决定每天播报中国非物质文化遗产要闻十条,并每天进行相关的名词解释,进行文化遗产扫盲,同时传递给读者,也希望大家能支持!如果有广告行为,希望管理者能够多多谅解!

本日扫盲:非物质文化遗产名词解释——黄梅戏

黄梅戏起源于湖北黄梅,原名黄梅调、采茶戏等,现流布于安徽省安庆市、湖北省黄梅县等地。

  清末湖北省黄梅县一带的采茶调传入毗邻的安徽省怀宁县等地区,与当地民间艺术结合,并用安庆方言歌唱和念白,逐渐发展为一个新的戏曲剧种,当时称为怀腔或怀调,这就是早期的黄梅戏。其后黄梅戏又借鉴吸收了青阳腔和徽调的音乐、表演和剧目,开始演出“本戏”。后以安庆为中心,经过一百多年的发展,黄梅戏成为安徽主要的地方戏曲剧种和全国知名的大剧种。

  黄梅戏的唱腔属板式变化体,有花腔、彩腔、主调三大腔系。花腔以演小戏为主,曲调健康朴实,优美欢快,具有浓厚的生活气息和民歌小调色彩;彩腔曲调欢畅,曾在花腔小戏中广泛使用;主调是黄梅戏传统正本大戏常用的唱腔,有平词、火攻、二行、三行之分,其中平词是正本戏中最主要的唱腔,曲调严肃庄重,优美大方。黄梅戏以抒情见长,韵味丰厚,唱腔纯朴清新,细腻动人,以明快抒情见长,具有丰富的表现力,且通俗易懂,易于普及,深受各地群众的喜爱。在音乐伴奏上,早期黄梅戏由三人演奏堂鼓、钹、小锣、大锣等打击乐器,同时参加帮腔,号称“三打七唱”。中华人民共和国成立以后,黄梅戏正式确立了以高胡为主奏乐器的伴奏体系。

  黄梅戏的脚色行当体制是在“二小戏”、“三小戏”的基础上发展起来的,包括正旦、正生、小旦、小生、花旦、小丑、老旦、老生、花脸、刀马旦、武二花等行。虽有分工,但并无严格限制,演员常可兼扮他行。黄梅戏的表演载歌载舞,质朴细致,真实活泼,富于生活气息,以崇尚情感体验著称,具有清新自然、优美流畅的艺术风格。黄梅戏中有许多为人熟知的优秀剧目,而以《天仙配》、《女驸马》、《牛郎织女》、《夫妻观灯》、《打猪草》、《纺棉纱》等最具代表性。

  黄梅戏是中国五大戏曲剧种之一,影响十分深远。目前黄梅戏流行区域正在萎缩,各级黄梅戏剧团特别是县级剧团的生存日益艰难,需要政府和全社会的关心与扶植。

 

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黄梅戏
黄梅戏

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最新评论


huanmeixi

2008-11-01 18:33 匿名 121.32.*.*

湖北历史上从来没有过黄梅戏,改革开放了,思想活了,想靠地名混淆视听,抢着搞文化,无耻到家。试想一个小小的县级单位,中国有这么多,谁知道有这么个黄梅县呢?湖北80年代后从安庆请了一些人过去才有了后来的黄梅戏,更是在1980左右的时候将大部分楚剧、汉剧团纷纷改为黄梅戏剧团;成立了黄冈艺校,湖北现在会唱黄梅戏的要么就是安庆人,要么就是从安徽黄梅戏学校毕业的,除此之外没有一个会唱黄梅戏的!就是现在唱的都是用安庆方言来说唱的。



huanmeixi

2008-11-01 18:33 匿名 121.32.*.*

黄梅戏的起源于安徽省安庆市怀宁一带
戏曲应从语言、声腔看源头。区分剧种特色的最重要因素就是语言和音乐(声腔)。安庆话是黄梅戏的依托,就连湖北包括黄梅县的黄梅戏剧团演出时也都说安庆话。这说明安庆话是黄梅戏的灵魂,是黄梅戏的韵味所在。黄梅戏音乐(声腔)分为“平词”、“花腔”两大类。花腔小戏极为丰富,素有“一戏一调”之说,这些小调都来源于安庆一带的民歌,“平词”则明显脱胎于青阳腔及徽调等,似乎都与湖北黄梅县没有什么太多的关联。所谓“一方水土养一方人”,也可以说“一方水土养一方戏”,中国为什么这么多地方文艺,就是由于以前交通信息不发达造成的。安徽的安庆与湖北的黄梅县相隔几百里,两地的语言根本就不同,如果是湖北的黄梅戏怎么会用地道的安庆方言来唱和说呢?湖北黄梅县自己的戏是黄梅县采茶戏,和现在大家知道的黄梅戏是完全不同的两个东西,只不过现在有人来混淆视听。看看历史就知道了,湖北黄梅的黄梅戏团就是有部分汉剧和楚剧的剧团改制的,这个是永远改变不了的事实, 当地也根本没有一个真正黄梅戏的演出人才在80年代末之前。所说的黄梅县人唱戏,唱地道的“黄梅戏”那也只能说是地道的“黄梅县的戏曲”,跟大家普遍认同的以《天仙配》 《女驸马》等为代表的黄梅戏是两码事,请不要混为一谈。湖北人爱唱黄梅戏那是50年代黄梅戏从安庆走向全国的时候发生的事情,湖北人会唱黄梅戏那也是在80年代之后从引入安庆人才成立湖北黄梅县的专业剧团时候的事情!把本属于自己的楚剧及汉剧团都在1980那个年代改成黄梅戏剧团,湖北人从上到下都不会唱就从安庆请了一些人去,丢掉自己的东西。



huanmeixi

2008-11-01 18:34 匿名 121.32.*.*

或许因戏名中带有“黄梅”二字,黄梅戏起源于湖北黄梅县的说法广为流传,其实“黄梅戏”中“黄梅”实则与怀宁县的黄梅山有着密切关联。黄梅山坐落在怀宁县石镜乡,明、清时期有黄梅庵、观音庵,两座庙宇香火极盛,因遭咸丰年间战乱,毁于太平军战火,黄梅山随后逐渐冷落,解放后连本乡的很多老百姓都不知黄梅山了。不过,怀宁县原文化局局长张亭收藏的道光年间县志乡图上明显标出了“黄梅山”,证实了历史上确实有过黄梅山。据考证,清代中晚期,黄梅山下文人荟萃,他们将一些民歌、民谣编成一种小调互相传唱,逐步扩展到石牌、高河、月山、总铺。因小调来自黄梅山,所以后来都叫“黄梅调”。黄梅山一带历来就有丰富的戏曲营养源:首先,黄梅山周边出现了一大批彪炳史册的人物,如清代时官至左都御史的杨汝谷、道光年间的进士陈世镕、黄梅戏演员、革命烈士杨凤翔等等。其次,黄梅山一带还流传有许多传奇故事,其中《董永遇仙》的传说就诞生在这里,由此发展成后来举国闻名的《天仙配》。再次,黄梅山以南的洪镇流传着古老的夫子戏、牛灯戏和采茶调。同时,黄梅山周边乡村的人民群众作兴黄梅戏,涌现出一些有名的班社和知名演员,如早年的田德安、丁永泉、王的毛的黄梅调班,本地曹传六组建的黄梅调班,以及解放后私塾先生吴绍松发起组织的恒塘剧团等等。大量资料显示,自明代中叶,黄梅山一带每年秋后都有唱“耕歌戏”习俗,后吸收佛调演变成“乐佛调”。乾隆皇帝大寿时,四大徽班进京,而留在怀宁的所谓“徽班”经过数代人的努力将“乐佛调”培植加工成今天的黄梅戏,因戏起源于黄梅山一带所以叫“黄梅调”。今天的人只知道“黄梅戏”不知道“黄梅山”,误认为黄梅戏起源于湖北黄梅县,半个多世纪的误传应该到此结束了!
   在《中国戏曲志》(安徽卷)中有两条记载:咸丰六年(1853年)3月,太平天国将领石达开光复宿松,县城内连演三天花鼓戏(即其后之黄梅戏)迎接天兵进城;咸丰七年(1857年)清军在宿松县城内建戏楼,演花鼓(黄梅)戏,邀各营队长及文吏观戏。郑老还曾见过一本晚清时期的戏联集手抄本,上面记载:清咸丰丙辰六年(1856年),在安庆对江,流传有一副对联“颂德歌应抒白雪登高调不唱黄梅”。郑老认为这些是有关黄梅戏记载的最早资料,黄梅戏应当形成于咸丰年间,“黄梅戏”的名字是安徽人命名的。“乾隆年间,还没有黄梅戏呢,逃水荒灾民带来的是湖北的民歌小调,连采茶调都不是。”郑老还肯定地说黄梅戏是安徽独有的,民国初年怀宁籍学者程演生所著《皖优谱》中有句为证:“今皖上各地乡村中,江以南亦有之,有所谓草台小戏者,所唱皆黄梅调。……他省无此戏也。


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